之贤堂按：近来发现，有部分地理学人抄袭或转录罗明泽老师关于中国古代堪舆文化著述的文章。在此特别声明，文章转载请注明出处。字字皆辛苦，句句皆成就，请尊重别人的劳动成果和知识产权！尊重别人就是尊重自己。转载传播学习不可怕，抄袭或直接转录成为自己的文字特可耻！有德者方可得道，抄袭他人著述貌似有德、有文化、有知识，其行未必远也，亦必遭人唾弃。罗明泽老师所有著述文章，一字一句均为原稿，学人如有引用之处，请必注明出处。特此说明！
近来有人咨询《中国风水三百问》（原名《李三素“红囊地理学”问答录》，仰璞、罗明泽合著）相关内容，现摘录部分问答内容如下，以供学人同道知其一二。
多少年来，国人多将“风水”视为洪水猛兽，视为”迷信“糟粕而盖棺定论。我们应该以”没有研究就没有发言权“而论之。《中国风水三百问》绝非宣传古代”迷信“之学，而是让学人正确认识中国古代堪舆文化的本质，以及如何辨别什么是古代真正的“杨公风水术”，以免学人不走弯路、邪路而且不自知。凡是搞得玄之又玄、让人神魂颠倒、云里雾里、半真半假的堪舆术（如有所谓知名学者在大山石壁上寻找“生气”，让人啼笑皆非）均不是正统、原味的“杨公风水术”。
《中国风水三百问》提问作者仰璞（笔名），资深新闻工作者、文化学者，曾任某社总编辑、社长、中国文化研究院副院长、中国传媒大学博士生导师等职，中国古代堪舆文化爱好者、研究者。
展开剩余73%如何认识和正确理解中国古代堪舆文化的本质内涵？
仰璞：中国阴宅堪舆文化又是怎样起源的？您是如何认识中国古代堪舆文化现象的？如何认识古代堪舆学中的本质内涵？
罗明泽：古人曰：“葬者大事矣。学必有源，宗必有经。”硏究中国古代堪舆地理学，必须寻根问祖，溯本求源。远古人类对于人去世后尸体或骸骨的处置方式多样，并没有什么墓葬之法。唐代吕才《叙葬书》云：“《易》曰：古之葬者衣之以薪，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。《礼》云：葬者，藏也，欲使人不得见之。”可见，最初之“葬”，仅为单纯的使尸体或骸骨不要暴露于野外，将其埋葬而隐匿起来。
随着文明的进步，到先秦时期，人们开始重视丧葬习俗，而人分三六九等，贵族官僚与庶人平民均有严格的丧葬等级制度。至魏晋时期，人们对哲学的思考从“外求”于天地自然逐渐转向“内求”于人类灵魂的拷问，追求内心世界与天地自然和谐统一于一体的“玄学”思潮盛行。这正好与当时堪舆学“天人合一”思想深度契合。也正是这个时期，佛教传入中国，灵魂不灭观念由此进入了中国人的思想。既然阳间生活着的人要选择居住环境，那么，生活在“阴间”的人也应该选择适宜于骸骨保存的客观居住条件，于是便形成了堪舆学所论述的“阴比阳同”“事死如事生”的观念，人们对阴宅的选择日渐重视且成熟起来。在历代人们选址过程中发现阴宅与生人（活着的人）存在着某种独特的联系，于是便不断总结了不同地理环境（垣局）与人类吉凶的规律，人们将这些规律进行总结，从而形成了不同地理流派的“断语”；同时，人们将这些规律与习俗、宗教、卜筮、文化等不断融合，这样就形成了另一类文化现象——中国古代堪舆文化（即“风水学”）。
清代堪舆学家李三素著作木刻本
由此可见，古代堪舆文化，其本质内涵则体现了两类古代文化现象的融合——自然环境的吉凶规律（堪舆学）和民俗、哲学文化总结（堪舆文化）的有机统一体。如何辨别和剥离堪舆学的吉凶规律和民俗、哲学文化，对于现当代承传古代堪舆学的地理术者和研究堪舆文化的学院派学者都是一大考验：多数学院派学者仅研讨其中的文化成分而忽视了堪舆术中的吉凶规律；而多数传承派的地理术者在重视这些吉凶规律的同时，又将其中的文化现象部分也当成了堪舆学的吉凶规律，这就造成“经验总结”与“民俗文化”混淆不分的堪舆乱象——即很多地理术将一些“民俗文化”视为地理吉凶“经验总结”。因此，“之贤堂”常常警示后学，不可将古代堪舆文化中的民俗文化内容视为“堪舆术”。
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作者简介： 罗明泽，字致道，号明泽股票买卖app哪个好用，别号云溪子、四维山人，教育工作者、人文地理学者，中国古代堪舆文化研究者、实践者，清代江西堪舆学家李三素嫡传徒裔。长期从事江西赣州杨筠松堪舆术研究，系统梳理和归纳了李三素“红囊地理学”——即江西赣州“杨筠松风水术”的理论体系、操作规程和实践价值等。现已编著完成《天下之理，断无两是》《李三素红囊地理文化与“程朱理学”》《天机贯旨红囊经·注解》《郭璞〈葬经〉校译》《唐·杨筠松造命课“五行生旺”选择法》和《中国风水300问》（原名《李三素“红囊地理学”问答录》，仰璞、罗明泽合著），并分别为《天玉经》《青囊奥语》《青囊序》《玉尺经》《红鸾经》等“郭（璞）、杨（筠松）、曾（文辿）地理术”著作作注。拟陆续编纂《李三素〈红囊经〉参考书目考》《李三素红囊地理文化——峦头学精论》《李三素红囊地理文化——择日学精论》《中国地理流派理论溯源初探》《刘基堪舆著述考注》《地理二弹子·注解》《杨曾行程记·注解》《堪舆地理律吕纳音论述汇编》《与谁参而同——试解〈参同契〉》《罗经六书辨正解》（罗经六书，即《罗经顶门针》《罗经据修解》《罗经解》《罗经指南拨雾集》《钦定罗经解定》《罗经透解》）等著作。
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